Вера Православная

Храните веру Православную,
Веру наших отцов и матерей,
Если же вышли их православной веры,
То возвращайтесь в лоно Матери своей.

Княгиня Ольга славною слыла,
Избрав себе святую эту веру,
Святая Ольга Православною была,
И нам открыла в Православие двери.

Если православный согрешит,
Не вини святую нашу веру,
Может к покаянию спешить,
Ты, не будь подобен лицемеру.

Слово “икона” – греческое, а по нашему – образ, изображение. Эта статья “об иконах” т.е. об изображении Христа Спасителя, Божией Матери, Ангелов и св. праведников: пророков, Апостолов, мучеников, исповедников и только об этих изображениях, перед которыми мы молимся Богу, а не о каких других картинах или статуях, сделанных в подобии человека.

            Православный человек должен установить, что Бог повелел людям сделать себе священные изображения.
– “Сделайте ковчег из дерева ситтим, сказал Господь. Обложи его чистым золотом изнутри и снаружи”. “Сделай также кришку из чистого золота”… “и сделай двух херувимов чеканной работы, сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края… на обоих концах ея, и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу. Положи крышку на ковчеге сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою, над крышкою посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения”… “Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе” (Исх.25, 10-11, 17-22, 40).

Ковчег поставлен был в важнейшей части походного храма (скинии за второй завесой), и при переходе с места на место в продолжении сорока лет по пустыне, он носим был на плечах священниками и левитами.

- “И сказал Господь Мойсею: Смотри, Я назначаю Веселеила сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди…  и вот Я даю ему поморника Аголиава… все, так как Я повелел тебе они сделают” (Исх.31, 1-6.11).

- “Сделай жертвенник для приношения курений”…”и поставь его перед завесою, которая перед ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе” (Исх.30, 1, 6).

- “Вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин для освещения, чтобы светильник горел во всякое время в скинии собрания вне завесы, которая как пред ковчегом откровения… от вечера до утра, пред лицом Господним”, (Исх. 27, 20-21).

Итак, Господь повелел впервые сделать образ Херувимов. Указал мастеров, велел поставить пред изображениями Херувимов жертвенник кадильный, велел зажигать перед ними неугасимую лампаду (Лев.24, 3-4), сказав, что она будет гореть “перед Господом”, и Мойсей сделал все, как велел ему Бог (см. Всю 40-вую гл.кн. Исход).

Через Ковчег завета с золотыми Ангелами на нем, Бог совершил многие чудеса: разрушил Идола Дагона (1 Цар. 5, 1-5); поразил наростами жителей Азота; устрашил мышами, съевшими весь хлеб в других филистимских городах; убил 50 тс. 70 человек в городе Виосалисе, а за то, что некоторые из них пытались заглянуть, что в нем, в ковчеге ( читай 5-ю и 6-ю гл. 1 кн. Царствие). Посредством Ковчега Бог разделил воды Иордана, и так дал возможность перейти на другую сторону, “в землю Обетованную” (Нав. 3, 14-17); умертвил некоего Озу за то, что тот, не будучи посвященным, вздумал прикоснуться к Нему (2 Цар. 6-7) и совершил многое другое.
– И когда поднимался Ковчег в путь, Моисей говорил: “Возстань Господи и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!” А когда останавливался ковчег, он говорил: “Возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым” (Чис.10, 35-36).

Ковчег назывался, как видим, то “Господом”, то “Лицеем Господнем” (Исх. 27, 21; Лев.16, 13).

Когда построен был Соломоном капитальный храм, то он украсил его внутри изображением Херувимов, а в Давире храма (т.е. во Святая Святых) сделал из масличного дерева два огромных Херувима, и под распростертые крылья этих деревянных херувмов священники внесли ковчег завета с золотыми херувимами (см.6 гл. 3 кн. Царств.).

Отверг ли это Бог? Нет. Он сказал: “Поставлю жилище Мое среди вас и душа Моя не возгнушается вами” (Лев. 21, 11). Соломону сказал: “Я освятил сей храм… и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни” (3 Цар. 9, 3).

- Разрушен был Соломонов храм, но пришедшими из плена через 70 лет, выстроен был второй, и прор. Изекиилю в видении было показано его украшение: “От верха дверей, как внутри храма, так и снаружи, по всей стене, кругом были резные изображения херувимов” (Иез. 41, 17-18. 24-25). В этот то второй храм и вошел Господь Иисус Христос, и назвал его “Своим домом, и домом Отца Своего Небесного” (Мр.11, 17; Иоан. 2, 13-16).

            Бог есть дух и таким Его никто не видел и таковым не изображаем. Изображением лишь Бога в таких образах, в каких Ему было угодно открыться людям. Так: Аврааму Он явился в виде Ангела; прор. Михею в виде царя; прор. Даниилу в виде Судьи вселенной, Исайи – как Владыка мира. Дух Святой  в виде голубя и огненных языков: Иоан Креститель видел Духа Святого при крещении Иисуса Христа в виде голубя (Мф.3, 16); Святой Дух сошел на апостолов в день Пятидесятницы ”И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.” (Деян.2:1-18). Христос был подобен нам человеком и в виде “Агнца закланного” (Откр. 5, 6). В таких видах, в каких Бог благоволил открыться, в таких мы и изображаем.

Места в Библии, где указано, что люди видели Бога.

- “В год смерти царя Озии видел я Господа, сидещего на престоле высоком и превознесенным. И края риз Его наполняли весь храм” (Ис.6,1).
– “И сказал (Михей пророк): Выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем по правую и левую руки Его” (3 Цар. 22, 19).
– “Видел я Господа стоящим над жертвенником” (Амс. 9, 1).
– “Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями: одеяние на Нем было бело – как снег и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня… Огненная река выходила и проходила перед Ним; тысячи тысяч служили и Ему и тьмы тем предстояли перед Ним; судьи сели и раскрылись книги”… “Видел я в ночных видениях, вот, вот с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, и слава, и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не пройдет, и царство Его не разрушится” (Дан. 7, 9-10; 13-14).
– Авимелех, царь Герарский, отобрал у Авраама жену его, Сару, и взял было ее в жены себе, но “пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему”: “Вот ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа” (Быт. 20, 3).
– “И сошел Господь в облачном столбе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Маиам, и вышли оба. И сказал: “Слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господен, то “Я открываюсь ему в видении во сне, говорю с ним” (Чис.12, 5-6).
– Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: “Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет…, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его” (Мф. 2, 13; сравни Мф. 1, 20-21).

Доказательство происхождения икон мы берем из Ветхого Завета потому, что в нем указано начало их происхождения, что они не вымысел какой-нибудь человеческий, что их Бог повелел сделать. Поэтому мы и касаемся (ковчега, завета и херувимов) – первых образов, сделанных по велению Божию.

Доказываем, что их не отвергал и Сын Божий. Он “вошел в Иерусалим и в храм, и осмотрел все” (Мир.11,11). Осмотрев храм, Он не мог не видеть бывших по всем стенам икон херувимов… Очищая храм от торжников, Он не оставил бы херувимов, если бы они излишни были в наше христианское время…

Ап. Павел вспоминает о ковчеге, как о святыне, и херувимов бывших на нем называет “херувимами славы” (Евр.9, 1-5).

Православные люди покланяются “не иконам”, как изделию, но “пред иконами”. Взирая на иконы, мы свои молитвы возносим к Богу… И напротив, 7-й Вселенский Собор того, кто молясь просит о чем-либо самую икону, или называет икону Богом, строжайше предает анафиме.

Бог во второй заповеди запретил людям делать и почитать кумиров, а не изображения добрые, изображения св. херувимов, (Исх. 20, 4-5 сравни Исх. 25, 18, 40). Значит, Бог запретил не делать “никакого худого изображения”, но не доброго, для славы Своей.

Во Второзаконии Моисей сказал израильтянам, выведенным из Египта, к которым Господь говорил среди пылавшего огнем Хорива или Синая, что они “в тот день” не видели образа Говорившего, а потому, чтобы они (евреи) не вздумали по собственному вымыслу сделать изображения Говорившего к ним на горе, потому что они Его не видели.
Значит, прежде всего, запрещение было направлено против евреев, а не против христиан и икон, так как евреи видели в Египте разных богов и были склонны к обоготворению разных животных, что и доказали принудив Аарона вылить им тельца, в отсутствии Моисея, как говорит псалмопевец Давид, говоря: “Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану; и променяли славу свою на вола ядущего траву” (Пс. 105, 19-20; сравни Исх. 32, 1-5).
Словами этого места запрещается делать изображение вымышленных лиц и существ; но разве Господа Иисуса не было? Не видели Его люди? Так же и Матерь Божия, и святые Апостолы, мученики и Ангелы, разве вымышлены?
Ясно, что проведенное запрещение Моисея евреям, нас христиан, нисколько не касается. Хотя мы из любви к святым и делаем их изображения, но этих изображений богами не считаем.