Икона Божией Матери Курская-Коренная

Икона Божией Матери Иверская

Икона Божией Матери Державная

Икона Божией Матери Владимирская

Икона Божией Матери Казанская

Икона Божией Матери Милостивая

Икона Божией Матери Достойно Есть

Икона Божией Матери Смоленская

Универсальный напольный металлический станок для вышивания

Этот универсальный металлический напольный стенд носит простое название – “Рабочее место вышивальщицы”. Он поистине может стать Вашим идеальным партнером по рукоделию! Его крепкий зажим надежно фиксирует пяльцы или рамку в недвижимом положении, а уникальная система шарниров обеспечивает подъем и вращение рамки на 360°, когда захотите. Буквально за секунды этот стенд можно легко собрать или разобрать. В сложенном состоянии не занимает много места, благодаря чему его можно хранить даже под кроватью или шкафом. Очень практичен, устойчив и прост в регулировке.
Выполнен из металла.
Высота – 95 см.
Рама может поворачиваться на 360 градусов.
Подробнее

Напольный деревянный станок для вышивания

Эта напольная подставка является основой рабочего места вышивальщика. Она удерживает любые типы рамок (брусковые, роликовые, пяльцы и т. д.) шириной до 76см. Рабочая высота равна 30см (12″).
* Она полностью регулируема и устойчива.
* Рамки удерживаются без зажимов.
* Дополняется держателем схем и лампой с увеличительной лупой.
Подробнее

Универсальный диванный станок для вышивания

Эта подставка предназначена для рамок и пялец любых размеров. Она быстро и легко устанавливается и позволяет работать в течение долгих часов в абсолютном комфорте! Рамки и пяльцы просто помещаются сверху на держатели, тем самым обеспечивая доступ к изнанке вышивки.
Поскольку зажимов для рамок в этой подставке нет, отсутствует и возможность повреждения Вашей вышивки.
Универсальная подставка держит все виды рабочих рамок до 53 см (18″). Угол и рабочая высота полностью регулируются. В комплект подставки входит гаечное натяжное приспособление.
Подробнее

Напольный станок для вышивания гобеленов.

Надежный, очень хорошо отполированный станок из бука, который очень прост в сборке. Между двумя вертикальными стойками закреплена большая рама. Чтобы закрепить на таком станке канву, ее нужно пришить к тканевой тесьме, которая крепко приделана к планкам рамы. Рама может поворачиваться на 360 °. Для рукодельница, которые вышивают сравнительно небольшие работы (до 60 сантиметров) вполне хватит станка, рама которого имеет размеры 40 x 60 см. Если планируется вышивание более масштабных работ, лучше приобрести станок, рамка которого имеет размеры 40 x 80 см.
Этот станок – прекрасный выбор для тех, кто имеет стационарное место для работы, впрочем, его можно вполне переносить с места на место.
Производитель – немецкая фирма Klass&Gessmann.

Напольный станок с регулируемыми планками.

Это прекрасный, надежный и простой станок для вышивания, который похож на предыдущий. Он также прекрасно подходит для владельцев стационарного места работы, и также может быть перенесен с места на место.
Рама данной модели бывает шириной 61 или 68 см, вертикальный же размер можно менять специальными приспособлениями с регулировочными гайками. Этими же приспособлениями натягивается ткань.
Производитель станка – британская фирма Elbesee.

Рамка для вышивания гобеленов с креплением к столу.

Самые большие размеры имеют рамы для вышивания фирмы Klass&Gessmann. Высота 40 сантиметров и ширина 60, 80, или 100 – идеальное решение для работ очень больших размеров, какими являются, например, гобелены Royal Paris. К столу такая рама крепится посредством двух струбцин.

Пяльцы напольные.

Наверное, каждой мастерице знакома ситуация, когда держать вышиваемую работу в руках неудобно, а то и вовсе – тяжело. Решение этой проблемы – в напольных пяльцах.
Напольные пяльцы имеют традиционный диаметр – 18,5 см, 21,5 см, 25,5 см, 27,5 см и 30,5 см. Их легко поворачивать и регулировать по высоте.
Производитель – немецкая фирма Klass&Gessmann.

Пяльцы с креплением к столу.

Такие пяльцы аналогичны напольным, единственное различие в способе их крепления. Данный вид крепится к столу струбциной.
Производитель – немецкая фирма Klass&Gessmann.

Пяльцы-подставка для вышивания.

Компактный вид пялец дает возможность с комфортом устроиться с вышивкой на своем любимом диване.
Эти пяльцы легко поворачивать вокруг оси крепёжного винта и настраивать по высоте.
Производитель – немецкая фирма Klass&Gessmann.

Универсальная подставка для пялец с креплением к столу.

Данная подставка для вышивания дает возможность надёжно зафиксировать пяльцы или гобеленовую раму. Максимальный размер рамы, который можно удобно зафиксировать на этой подставке – 30,5 х 23 см, а диаметр пяльцев – до 30,5 см. С помощью зажима пяльцы и рамки можно просто поменять, без демонтажа крепления. Крепление-струбцина дает возможность поворачивать подставку вверх-вниз и влево-вправо.
Производитель станка – британская фирма Elbesee.

Храните веру Православную,
Веру наших отцов и матерей,
Если же вышли их православной веры,
То возвращайтесь в лоно Матери своей.

Княгиня Ольга славною слыла,
Избрав себе святую эту веру,
Святая Ольга Православною была,
И нам открыла в Православие двери.

Если православный согрешит,
Не вини святую нашу веру,
Может к покаянию спешить,
Ты, не будь подобен лицемеру.

Слово “икона” – греческое, а по нашему – образ, изображение. Эта статья “об иконах” т.е. об изображении Христа Спасителя, Божией Матери, Ангелов и св. праведников: пророков, Апостолов, мучеников, исповедников и только об этих изображениях, перед которыми мы молимся Богу, а не о каких других картинах или статуях, сделанных в подобии человека.

            Православный человек должен установить, что Бог повелел людям сделать себе священные изображения.
– “Сделайте ковчег из дерева ситтим, сказал Господь. Обложи его чистым золотом изнутри и снаружи”. “Сделай также кришку из чистого золота”… “и сделай двух херувимов чеканной работы, сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края… на обоих концах ея, и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу. Положи крышку на ковчеге сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою, над крышкою посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения”… “Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе” (Исх.25, 10-11, 17-22, 40).

Ковчег поставлен был в важнейшей части походного храма (скинии за второй завесой), и при переходе с места на место в продолжении сорока лет по пустыне, он носим был на плечах священниками и левитами.

- “И сказал Господь Мойсею: Смотри, Я назначаю Веселеила сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди…  и вот Я даю ему поморника Аголиава… все, так как Я повелел тебе они сделают” (Исх.31, 1-6.11).

- “Сделай жертвенник для приношения курений”…”и поставь его перед завесою, которая перед ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе” (Исх.30, 1, 6).

- “Вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин для освещения, чтобы светильник горел во всякое время в скинии собрания вне завесы, которая как пред ковчегом откровения… от вечера до утра, пред лицом Господним”, (Исх. 27, 20-21).

Итак, Господь повелел впервые сделать образ Херувимов. Указал мастеров, велел поставить пред изображениями Херувимов жертвенник кадильный, велел зажигать перед ними неугасимую лампаду (Лев.24, 3-4), сказав, что она будет гореть “перед Господом”, и Мойсей сделал все, как велел ему Бог (см. Всю 40-вую гл.кн. Исход).

Через Ковчег завета с золотыми Ангелами на нем, Бог совершил многие чудеса: разрушил Идола Дагона (1 Цар. 5, 1-5); поразил наростами жителей Азота; устрашил мышами, съевшими весь хлеб в других филистимских городах; убил 50 тс. 70 человек в городе Виосалисе, а за то, что некоторые из них пытались заглянуть, что в нем, в ковчеге ( читай 5-ю и 6-ю гл. 1 кн. Царствие). Посредством Ковчега Бог разделил воды Иордана, и так дал возможность перейти на другую сторону, “в землю Обетованную” (Нав. 3, 14-17); умертвил некоего Озу за то, что тот, не будучи посвященным, вздумал прикоснуться к Нему (2 Цар. 6-7) и совершил многое другое.
– И когда поднимался Ковчег в путь, Моисей говорил: “Возстань Господи и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!” А когда останавливался ковчег, он говорил: “Возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым” (Чис.10, 35-36).

Ковчег назывался, как видим, то “Господом”, то “Лицеем Господнем” (Исх. 27, 21; Лев.16, 13).

Когда построен был Соломоном капитальный храм, то он украсил его внутри изображением Херувимов, а в Давире храма (т.е. во Святая Святых) сделал из масличного дерева два огромных Херувима, и под распростертые крылья этих деревянных херувмов священники внесли ковчег завета с золотыми херувимами (см.6 гл. 3 кн. Царств.).

Отверг ли это Бог? Нет. Он сказал: “Поставлю жилище Мое среди вас и душа Моя не возгнушается вами” (Лев. 21, 11). Соломону сказал: “Я освятил сей храм… и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни” (3 Цар. 9, 3).

- Разрушен был Соломонов храм, но пришедшими из плена через 70 лет, выстроен был второй, и прор. Изекиилю в видении было показано его украшение: “От верха дверей, как внутри храма, так и снаружи, по всей стене, кругом были резные изображения херувимов” (Иез. 41, 17-18. 24-25). В этот то второй храм и вошел Господь Иисус Христос, и назвал его “Своим домом, и домом Отца Своего Небесного” (Мр.11, 17; Иоан. 2, 13-16).

            Бог есть дух и таким Его никто не видел и таковым не изображаем. Изображением лишь Бога в таких образах, в каких Ему было угодно открыться людям. Так: Аврааму Он явился в виде Ангела; прор. Михею в виде царя; прор. Даниилу в виде Судьи вселенной, Исайи – как Владыка мира. Дух Святой  в виде голубя и огненных языков: Иоан Креститель видел Духа Святого при крещении Иисуса Христа в виде голубя (Мф.3, 16); Святой Дух сошел на апостолов в день Пятидесятницы ”И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.” (Деян.2:1-18). Христос был подобен нам человеком и в виде “Агнца закланного” (Откр. 5, 6). В таких видах, в каких Бог благоволил открыться, в таких мы и изображаем.

Места в Библии, где указано, что люди видели Бога.

- “В год смерти царя Озии видел я Господа, сидещего на престоле высоком и превознесенным. И края риз Его наполняли весь храм” (Ис.6,1).
– “И сказал (Михей пророк): Выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем по правую и левую руки Его” (3 Цар. 22, 19).
– “Видел я Господа стоящим над жертвенником” (Амс. 9, 1).
– “Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями: одеяние на Нем было бело – как снег и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня… Огненная река выходила и проходила перед Ним; тысячи тысяч служили и Ему и тьмы тем предстояли перед Ним; судьи сели и раскрылись книги”… “Видел я в ночных видениях, вот, вот с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, и слава, и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не пройдет, и царство Его не разрушится” (Дан. 7, 9-10; 13-14).
– Авимелех, царь Герарский, отобрал у Авраама жену его, Сару, и взял было ее в жены себе, но “пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему”: “Вот ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа” (Быт. 20, 3).
– “И сошел Господь в облачном столбе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Маиам, и вышли оба. И сказал: “Слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господен, то “Я открываюсь ему в видении во сне, говорю с ним” (Чис.12, 5-6).
– Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: “Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет…, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его” (Мф. 2, 13; сравни Мф. 1, 20-21).

Доказательство происхождения икон мы берем из Ветхого Завета потому, что в нем указано начало их происхождения, что они не вымысел какой-нибудь человеческий, что их Бог повелел сделать. Поэтому мы и касаемся (ковчега, завета и херувимов) – первых образов, сделанных по велению Божию.

Доказываем, что их не отвергал и Сын Божий. Он “вошел в Иерусалим и в храм, и осмотрел все” (Мир.11,11). Осмотрев храм, Он не мог не видеть бывших по всем стенам икон херувимов… Очищая храм от торжников, Он не оставил бы херувимов, если бы они излишни были в наше христианское время…

Ап. Павел вспоминает о ковчеге, как о святыне, и херувимов бывших на нем называет “херувимами славы” (Евр.9, 1-5).

Православные люди покланяются “не иконам”, как изделию, но “пред иконами”. Взирая на иконы, мы свои молитвы возносим к Богу… И напротив, 7-й Вселенский Собор того, кто молясь просит о чем-либо самую икону, или называет икону Богом, строжайше предает анафиме.

Бог во второй заповеди запретил людям делать и почитать кумиров, а не изображения добрые, изображения св. херувимов, (Исх. 20, 4-5 сравни Исх. 25, 18, 40). Значит, Бог запретил не делать “никакого худого изображения”, но не доброго, для славы Своей.

Во Второзаконии Моисей сказал израильтянам, выведенным из Египта, к которым Господь говорил среди пылавшего огнем Хорива или Синая, что они “в тот день” не видели образа Говорившего, а потому, чтобы они (евреи) не вздумали по собственному вымыслу сделать изображения Говорившего к ним на горе, потому что они Его не видели.
Значит, прежде всего, запрещение было направлено против евреев, а не против христиан и икон, так как евреи видели в Египте разных богов и были склонны к обоготворению разных животных, что и доказали принудив Аарона вылить им тельца, в отсутствии Моисея, как говорит псалмопевец Давид, говоря: “Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану; и променяли славу свою на вола ядущего траву” (Пс. 105, 19-20; сравни Исх. 32, 1-5).
Словами этого места запрещается делать изображение вымышленных лиц и существ; но разве Господа Иисуса не было? Не видели Его люди? Так же и Матерь Божия, и святые Апостолы, мученики и Ангелы, разве вымышлены?
Ясно, что проведенное запрещение Моисея евреям, нас христиан, нисколько не касается. Хотя мы из любви к святым и делаем их изображения, но этих изображений богами не считаем.

С чего же стоит начать процедуру вышивания любой иконы и чем отличается вышивка иконы от обычной вышивки?

Давайте начнем с того, что разберемся что же такое икона?

• Икона – это более чем просто изображение. Написать пейзаж и написать икону – совсем разные вещи.
• Каждая икона – это уникальный тандем мастерства и молитвы. Каждая икона это ещё один шаг к прославлению Создателя. Мы не “рисуем” или  “вышиваем” иконы… Мы славим Имя Его…
• Икона—это не картина на религиозный сюжет, а окно в вечность, через которое мы обретаем видение красоты духовного мира. Иконы служат местом встречи неба и земли. Множество икон служит видимым выражением «Неба на земле».
• Икона – это “окно” в Царство Небесное. Почитать ее можно и нужно, но именно как “окно”, и не более того.
• Однако у иконы есть свои особенности. Господь принял человеческую плоть, Он был видим и осязаем. Святые – это люди, которые жили на земле, но стали носителями Духа Святаго; в них преобразились человеческая природа и естество, преобразились через соединение с Божественным Светом, поэтому, как мы уже говорили выше, в образе должно быть и сходство, и несходство. Несходство, условность иконы закономерны: изображенный на ней человек находится в духовном мире, он смотрит на нас из вечности, области других измерений; поэтому духовный опыт и мистическое видение Церкви создали канон иконы. Условность иконы мирские люди часто считают некой инфантильностью, «детским периодом» (было время, когда так же считали и искусствоведы). На самом же деле икона глубоко продумана. Если бы она была простым портретом, мы имели бы дело не с преображенным человеком, а с его душевным, земным состоянием. Но икона – это окно в вечность. Икона являет нам человека-обитателя духовного мира. Икона открывает и обнаруживает в себе прежде всего духовную сущность, поэтому язык ее должен говорить нам о духовной сущности того, кто изображен на ней.
• Католическая Церковь, оторвав себя от традиций Единой Вселенской Церкви, потеряла чувство иконы. У католиков икона превратилась в картину на религиозную тему, на которой изображены те же люди, которых мы видим на улице. Поэтому католическая «икона» не возвышает ума, не дает человеку возможности внутреннего общения с тем, кто изображен на ней. «Портрета» Неба быть не может, но символы духовного присутствуют в земном; иначе человек вообще был бы лишен всякой информации о Небесном.
• Иконопочитатели, опровергая доводы иконоборцев, говорили о том, что само человеческое слово – это тоже символ, тоже знак. Однако через Священное Писание, через слово мы имеем сведения о духовном мире. В молитве мы также употребляем слово, и хотя оно является символом, мы через молитву общаемся с Богом. И икона, если она написана правильно, – это то же священное повествование, которое начертано не буквами, а красками; не пером, а кистью (или вышито). Существующий канон иконописи необходим, православный иконописец должен строго придерживаться его; если этот канон нарушается, то обязательно нарушается и наше внутреннее отношение к иконе. Когда икона превращается в картину, пусть даже прекрасную картину, в подсознании начинает действовать возбужденное эмоциональное чувство, оно поглощает, притупляет и подавляет чувство духовное. Перед прекрасно написанной («прекрасно» – в мирском значении этого слова, как художественное произведение) «иконой» человек может испытывать даже некоторое молитвенное возбуждение, но это будет возбуждение земной красотой, при котором человек не отрывается от земли, а, наоборот, пригвождается к ней.
• Если икона написана не по канонам Церкви, то она превращается или в абстракцию и фантастику, или в картину, отражающую земную реальность и земные категории красоты. Такая «оземленная» картина неспособна внести в душу человека мир и покой, неспособна открыть ему свет Вечности. Она может вызвать эстетическое чувство и эстетическое удовольствие, которое на самом деле является фальсификацией чувства духовного, утонченной страстью непросвещенной души. В еще большей мере это относится к статуям, объемным изображениям, имитирующим трехмерные земные реалии, ощущение вещественности и телесности.

Но самое главное, САМ БОГ НИЧЕГО НЕ МОГ СВЕРШИТЬ БЕЗ НАШЕЙ ВЕРЫ, и только по нашей вере у икон совершаются чудеса!

Теперь когда мы поняли как важна икона для всех верующих людей, давайте разберемся почему нужно брать благословение на вышивку иконы у священника в церкви.

• Чтобы лучше понять, что такое священническое благословение, надо сначала попробовать понять, а что, собственно, являет собой сам священник, дающий это благословение? Образно священника можно представить как проводник. Священник — проводник Божественных знаний, Божественной воли, Божественной энергии, благодати Божией. И вот в благословении человеку, просящему его, и преподается эта благодать: через произнесение имени Божия, через изображение Креста Христова. Поэтому я лично считаю, что просить благословения — сложив руки крестообразно ладонь на ладони и подойдя к священнику или епископу с просьбой «благословите» — полезно на все случаи жизни. В том числе и «просто так» тоже. Особенно это важно для тех людей, которые не каждый день посещают храм. Тем же, кто трудится в храме или бывает в нем ежедневно, достаточно брать священническое благословение, допустим, утром — на труды дня — и вечером — на отдых. Не думаю, что имеет принципиальное значение, в облачении священнослужитель или в штатской одежде. Последнее — само по себе не самая хорошая форма одежды для священнослужителя. Но иногда штатское платье бывает обусловлено какими-то причинами, определенными ситуациями. В некоторых ситуациях, возможно, лучше просто воздержаться от обращения к священнику. Такие ситуации человек должен чувствовать сам. А вот не подходить под благословение из-за обиды на батюшку — это однозначно плохо и недопустимо. Причем плохо именно для того, кто пренебрегает благословением. Ведь священник преподает не свое собственное благословение, а через него преподается благословение именем Божиим и Крестом Христовым. И наши раздумья относительно достоинств или недостатков того или иного священнослужителя, относительно его молодости или маститости не должны играть никакой роли.
• Что значит благословение? В точном переводе – это благое слово, которое несет собой ту божественную силу, которая называется благодатью. Отвергнутое благословение – отвергнутая благодать. Это внутреннее сопротивление Богу, это тайное противоборство чело­веческой воли божественной воле, и поэтому отвергнутое или неиспол­ненное по забвению благословение становится препятствием, как бы камнем преткновения на пути человека. За неисполненным благослове­нием следует наказание, оно может быть немедленным или наступившим через много лет. Но рано или поздно оно наступит. Оно может проявиться в различных формах: в несчастьях, болезнях, неожиданных нравственных падениях, неудачах, преследующих человека, а самое страшное из наказаний – охлаждение к духовной жизни и состояние внутренней мерт­венности.
• Благословение имеет много значений. Первое из них – приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану, все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой принимают от него благословение. Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану. И ни для чего более! Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не “опускается”, как учат некоторые старушки.
  Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.
  Точно так же всякий мирянин прощается со священником. Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану.
  Второй смысл священнического благословения – это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать его руку.
  Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося: “Мир всем”, “Благословение Господне на вас…”, “Благодать Господа нашего…”, осеняет молящихся крестным знамением. В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук – ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.
  Если же священник осеняет нас священными предметами: Крестом, Евангелием, Чашей, иконой, мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.
  Не следует подходить под благословение в неурочный момент: когда иерей причащает, совершает каждение храма, помазует елеем. Но можно сделать это по окончании исповеди и в конце литургии, при целовании Креста. Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, не стоит.  Слова “благословите, батюшка” всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно, и не надо превращать их в поговорку.
• Священник может благословить и на расстоянии.

Целовать благословляющую руку священника?

• В библейские времена целование было обычной формой почтительного приветствия, особенно целование руки. Чтобы сделать это, надо было склониться к руке другого человека, поцеловать ее и провести ею по своему лбу. Целование как символ любви и уважения было воспринято и ранними христианами: «Приветствуйте всех братьев лобзанием святым» (1 Фес. 5: 26).
• Целование же руки священника, которое происходит тогда, когда он дает крест или благословляет, в отличие от простого приветствия, имеет особую духовно-нравственную значимость. Получая от Бога благодать посредством креста или священнического благословения, человек мысленно целует незримую десницу Божию, которая ему эту благодать подает. Одновременно целующий руку священника выражает почтение также и к сану. Об этом писал святитель Николай (Велимирович) печатнику Ю. К.: «Прежнему священнику Вы с радостью целовали руку при благословении, но целовать руку священнику, который много моложе Вас, Вам кажется неудобным. Разве Вы не знаете историю о князе Милоше и молодом священнике? История эта такова: один молодой священник служил литургию в Крагуевце в присутствии князя Милоша. Старый князь был очень благочестив, приходил в храм задолго до начала службы, до конца богослужения стоял как вкопанный и сокрушенно молился Богу. Когда молодой священник закончил службу, он вышел из алтаря с крестом и антидором. Князь подошел, чтобы приложиться ко кресту и поцеловать священнику руку. Но молодой человек отдернул руку, словно стыдясь того, что пожилой человек, князь, хочет поцеловать его руку. Князь Милош посмотрел на него и сказал: “Дай мне поцеловать руку, ибо не руку твою целую, а твой сан, который древнее меня и тебя!” Думаю, что это объясняет все. Старый князь изрек в церкви слова от Самого Духа Святого. Сами подумайте, если Вашему священнику 25 лет, то его сану 1900 лет. И когда Вы целуете ему руку, Вы целуете сан, который от апостолов Христовых перешел на множество служителей алтаря Божия. А целуя священнический сан, Вы целуете всех великих святителей и духовников, которые этот сан носили, начиная от апостолов и доныне. Целуете святого Игнатия, святого Николая, святого Василия, святого Савву, святого Арсения и многих других, которые служили украшением земли и стали украшением небес и которые названы “земными ангелами и небесными людьми”. Целование руки священника не обычное целование, но, по слову апостола Павла, целование святое (ср.: 1 Кор. 16: 20). Целуйте же без смущения благословляющую руку и сан, который благословлен Духом Святым» (Миссионерские письма. Письмо 157).

Желательно показать священницу изображение иконы ( если есть в наборе ) которую Вы хотите вышить, чтобы быть точно уверенной, что икона каноническая и священник освятит ее, когда она будет готова.

В идеале – молиться,  поститься и не употреблять спиртное во время вышивания иконы. Поэтому лучшее время для вышивания икон в православные посты.  Ближайшие – Рождественский пост (28 ноября 2009 – 6 января 2009 ) или Великий пост ( в 2010 году) , который начинается за 49 дней до Пасхи и длится семь недель.

Когда вышиваешь икону, надо стараться только о добром деле думать, только о доброте. От икон, которые сделаны собственными руками исходит совсем другая энергетика, так как они сделаны своими руками,  с душой! Люди рассказывают, что когда вышивают икону, разговоривают с Господом.

Зачем нужен пост во время вышивания иконы?

• Для чего нужен пост? Несмотря на то, что пост всегда существовал в православной Церкви, многие тяготятся постом и считают его лишним, ненужным, а потому и не соблюдают его. Они говорят: “Зачем нужен пост?
• Не то оскверняет человека, что входит в него, а то, что из него выходит, т. е. дурные желания сердца; с ними то и надо бороться, а не изнурять свое тело постом”. Рассуждающие так напоминают больного, который хочет вылечиться и отказывается принимать лекарство. Но ведь болезнь сама не проходит, ее нужно лечить. Этот больной забывает, что лекарство именно для того и дается ему, чтобы он выздоровел. Так же и пост – он имеет значение не сам по себе, а только как средство к приобретению душевного здоровья.
• Какое же значение имеет пост для здоровья души? Пост есть внешнее выражение душевной скорби и сокрушения о грехах. Как известно, пост, прежде всего выражается переходом с более питательной мясной пищи на менее питательную растительную: этот переход с одного рода пищи на другую предписывается Церковью чтобы ослабить чувственность и дать перевес нашему духу над нашей плотью. Насколько большое влияние имеет пища на нашу духовную жизнь и работу, это легко можно увидеть по собственному опыту. Попробуйте после сытного обеда заняться серьезной умственной работой и вы увидите как это трудно! А молиться в это время – и того труднее! Говорят, что можно злоупотреблять и постной пищей. Это верно, и Церковь предписывает нам и в постной пище соблюдать воздержание и умеренность. Некоторые говорят, что постная пища вредна для здоровья. Это неверно. Для здоровых она не вредна. Кому же, по слабости здоровья, необходимо усиленное питание, тому и Церковь разрешает облегчение от поста. Пост нужен не для изнурения нашего тела, а лишь для ослабление нашей животной чувственности. А то, что пост нисколько не вреден для здоровья, это видно, во-первых из того, что постящиеся меньше болеют, чем непостящиеся, а во-вторых, из того, что они и живут не меньше. Многие великие постники доживали, как это видно из житий святых, до 80, 90, 100 и более лет. За время поста организм человека очищается. “Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. (Мк.2, 19-20)”
• Перемена пищи, предписываемая Церковью в пост, имеет еще и то значение, что дает нам возможность упражнять нашу волю в борьбе со своими желаниями и привычками и победу над ними. Переход со скромной пищи на постную нам неприятен. Но побеждая это неприятное чувство и подчиняя себя уставу Церкви, мы себя дисциплинируем, проявляем власть свою над своими привычками и вкусами, а это очень полезно.Это нас закаляет, делает мужественнее, выносливее, крепче, помогает нам становиться выше своих страстей и не быть их рабами. Но не стоит забывать о том, что пост состоит не только в том, чтобы воздерживаться от пищи, но и в том чтобы ограничивать себя в излишествах и прихотях, например, меньше спать, удерживаться от лакомств, от курения и спиртного, от всяких развлечений и т. п. Какой смысл нам ограничивать себя в еде, если мы остаемся такими же злыми, мстительными, раздражительными как и раньше; если мы продолжаем обманывать, сплетничать, осуждать и злословить во время поста? Мы должны духовно расти и особенно заботиться о подавлении и искоренении своих дурных наклонностей, привычек и желаний. По этому поводу св. Иоанн Златоуст говорил так: “Ты не можешь поститься? Но почему ты не можешь простить обиду твоему врагу? Перемени свой нрав: если ты зол, старайся быть кротким; если мстителен, не мсти; любишь злословить и сплетничать, воздержись и т. д. Делай в дни поста побольше добра, будь участливее к людям, охотнее помогай нуждающимся в твоей помощи, молись усерднее, теплее и т. п. Во всех этих направлениях пост открывает тебе широкое поле для работы над самим собою – только имей охоту трудиться!”

Беременность идеальное время для вышивания икон. Если Вы боитесь постить из-за беременности, посмотрите это видео интервью православного врача акушера Вячеслава Закревского Подготовка к родам. Питание беременных а также Беременность. Профилактика осложнений. Здоровое питание.

Можно ли заниматься рукоделием (вышивать) в православные праздники?

• Священник обычно не благословляет вышивать в праздники. Проблема не в работе или отдыхе, а в том, что мы в праздник сидим дома и занимаемся своим, а не идем к Богу в храм. Что грех не в работе в праздник, а в том, что мы не думаем о Боге, не читаем в церковные праздники духовную литературу. Для всех нас вышивка – удовольствие. Священник прав, мы думаем о своем.

По вашим просьбам мы создали для Вас новый сайт – интернет аукцион pridanoe.in.ua посвященный продаже ваших вышитых работ. Мы надеемся что с помощью этого проекта все желающие продать часть своего “приданого” обретут уверенность в том, что плоды их творчества быстро и легко найдут ценители рукоделия и купят за достойное вознаграждение. Для того чтобы продать вышивку Вам достаточно зарегистрироваться на аукционе и создать новый лот, загрузить фото вышивки и дождаться покупателя. После того как Покупатель найден вы договариваетесь с ним как передать вышивку и получить оплату. На сайте аукциона “Приданое” мы подробно описали как все это делается. Продать вышитую картину теперь намного проще, чем когда либо, забудьте об объявлениях на досках или форумах,  ведь более достойной оплаты чем через торги на аукционе найти не просто. Вы ничего не теряете, ведь услуги аукциона для всех абсолютно бесплатные. Мы надеемся что Вам принесет много приятных минут участие в аукционе “Приданое”.

Удачи Вам!

С уважением,

коллектив интернет магазина “Приданое”

Представляем Вашему вниманию наш блог о Православии и здоровом образе жизни. В этом блоге мы публикуем важные на наш взгляд статьи, книги, журналы, интервью, православные и исторические фильмы онлайн ( вся информация доступна абсолютно бесплатно ). Всем верующих и неверующих приглашаем заглянуть на сайт блога lik.org.ua – от людей для людей, где вы найдете много полезной информации о здоровье, о том как родить здорового ребенка в современных условиях, о питании, прививках и многом другом не менее важном для всех нас.

С уважением,

коллектив интернет магазина “Приданое”